格物穷理，出自明代方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。”意思是不依靠外界的力量，回归本性，端正内心，多方面深入思考和探究事物的道理，达到对事物本质的理解和认识。

格，形声字，从木，各声，《说文解字》：“格，木长皃（貌）。”本义是指树木的长枝条，引申为格子、栅栏、格目等义。因格子、栅栏用木条做成，用来对事物进行区隔、识别，又引申为推究。穷，形声字，从穴，躬声。《说文解字》注：“穷，极也。”本义为身居洞穴，身体被迫弯曲、不自由。后引申为追究、穷尽、终结等。宋代大儒程颐认为：“格犹穷也”，穷即穷尽到底，深度研究事物，以获取其中的知识和道理。

格物穷理是一种研究事物获得知识的方法。古人云：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”中华民族自古崇尚读书，注重求知探索。无数古圣先贤凭着格物穷理的意志和韧劲，来获取知识、启智增慧、培养道德。生也有涯，而知也无涯，勤于读书，擅于格物，精于穷理，思考问题就不会停滞僵化，对事物就会有更深刻的认识，也就能够真正掌握知识与智慧。

读书如此，治学亦然。格物穷理既考验“术业有专攻”的专注与严谨，更体现探索真知的韧劲和毅力。名医李时珍主张“医者贵在格物”，精研医药学术50多年，最终写出《本草纲目》这一传世名著。清末书画家、篆刻家吴昌硕对石鼓文精研之深、之熟，古今罕有与之相匹者，仍力求“一日有一日之境界”，不仅“熟”而不“油”，而且“生能出新”，不断焕发活趣和生机。正如清代散文家包世臣在《小倦游阁记》中描述古人游历时提到的那样，遇到山川平原、舟子走卒，都会用心考究，以弥补自身的不足，所以才“见闻愈广，研究愈精，而足长才也”。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。格物穷理强调了求知探索的重要性，表达的是一种对问题穷追不舍的精神。大文豪苏轼途经湖口时游览石钟山，对其名称感到好奇，亦对前人的说法存疑，为一探究竟，便与长子苏迈一起泛舟崖下，终于找到石钟山得名的可靠原因，得出较为科学的结论，创作了传世名文《石钟山记》。他感慨道：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”一切未知之理的洞悉，一切未知之境的打通，都离不开追根究底的实践探索，苏轼这种以实践求真知的精神着实让人钦佩。

天下万事万物的道理无穷尽，而人的认识是有限的。对于今天的我们来说，绝不能满足于自身已掌握的部分，而要利用现有的知识，去研究新领域、新事物，只有不断思考，不断求索，勇于探索与实践，才能抵达真理的彼岸。（赵威振）